道德經(jīng)論文精選(九篇)
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第1篇：道德經(jīng)論文范文
道德是一個民族繁衍生息過程中長期積攢的優(yōu)秀文化元素的結(jié)晶體，是約束社會民眾個人行為的重要指標(biāo)。道德水平在很大程度上反映一個社會的發(fā)展程度，就青少年群體而言，道德認(rèn)知水平在很大程度上可以反映基礎(chǔ)教育工作的成效。
1.1有助于正確價值觀的建立青少年時期是人生的重要時期，人生觀、世界觀、價值觀都會在這個時期形成。道德教育工作可以很清楚地告訴青少年什么是對的，什么是不對的，并且通過眾多的教育實例以及理論分析，可以讓青少年透徹地理解，為什么這樣是對的。人的價值觀的形成過程是一個復(fù)雜的過程，是量變促成質(zhì)變的過程，只有在青少年時期通過正確的引導(dǎo)，才能夠保證他們形成正確的價值觀，由此，道德教育十分重要，也十分必要。
1.2有助于良好學(xué)習(xí)氛圍的構(gòu)建青少年時期是學(xué)知識、學(xué)文化的重要時期，古語有云：幼學(xué)如漆。古時有孟母三遷，可見學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，良好的學(xué)習(xí)氛圍對現(xiàn)代教育十分重要。德道教育工作能夠結(jié)合具體事例不斷教育、不斷感染我們的青少年，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中耳濡目染，從而形成群體效應(yīng)，構(gòu)建起良好的學(xué)習(xí)氛圍。
1.3有助于青少年正確審美情趣的形成審美情趣是一個具體的自然人在長期的觀察、判別、思考過程中形成的審美鑒賞能力。正確的積極向上的審美情趣十分重要，若一個人的審美情趣偏離主流審美，就很容易“變態(tài)”，進(jìn)而形成不正確的、畸形的世界觀和價值觀。展現(xiàn)人性美、社會美是道德教育工作的一個重要主題，只有正確地看美、審美、品美，才能夠構(gòu)建起健全的人格。
1.4有助于構(gòu)建良好的校園環(huán)境人是社會性動物，只要有人就會有群體；相反的，群體的行為也會很大程度上改變一個人。道德教育工作的開展是面對整個青少年群體，每個人都會在學(xué)習(xí)的過程中不斷成長、不斷成熟。所有人的共同成長的結(jié)果就是構(gòu)建起積極向上的校園環(huán)境。
2當(dāng)前道德教育存在的問題
2.1網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，充斥各類不良信息現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)上健康信息、不良信息魚龍混雜。而青少年時期正是生理成長和心理成長的重要時期，很多學(xué)生分辨不了什么是正確的，什么是錯誤的，迷戀網(wǎng)絡(luò)，并在垃圾咨詢、不良信息的影響下，形成畸形的世界觀、人生觀、價值觀。
2.2校園環(huán)境復(fù)雜，不良社會人員較多隨著我國城市化的不斷推進(jìn)，城市人員構(gòu)成越來越復(fù)雜，校園也不例外。幾乎每個學(xué)校校園中都會充斥著這樣那樣的人群。很多青少年在社會不良人員誘導(dǎo)下，逐漸認(rèn)同他們的做事行為準(zhǔn)則，道德教育工作難以開展。
2.3青少年思想前衛(wèi)當(dāng)前，九零后、零零后已經(jīng)“崛起”，他們從小的生活環(huán)境和八零后、七零后有著很大的不同，對世界的看法也有所不一。很多青少年覺得道德教育工作講述的都是老古董，“不入流”，不認(rèn)同道德教育工作的內(nèi)容。
2.4傳統(tǒng)文化缺失我國是一個擁有著五千年歷史的古國，有著燦爛的歷史和文化。但是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)騰飛的同時，傳統(tǒng)文化的缺失也越來越嚴(yán)重。文化是凝聚一個民族、一個國家的思想凝合劑，傳統(tǒng)文化的缺失也是當(dāng)前道德教育開展的一個阻礙因素。
3如何加強(qiáng)道德教育
加強(qiáng)道德教育工作迫在眉睫，筆者結(jié)合工作實際，提出以下幾點加強(qiáng)措施。
3.1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣傳傳統(tǒng)文化不能丟，要深入研究歷史，要挖掘出我國傳統(tǒng)文化中積極的、正面的文化因素，摒棄文化糟粕，在全社會范圍內(nèi)宣傳傳統(tǒng)文化、弘揚傳統(tǒng)文化。只有在文化上形成高度的認(rèn)同感，才能夠有效地在青少年群體中開展道德教育工作。
3.2強(qiáng)化道德教育師資力量道德教育工作專業(yè)性、正對性很強(qiáng)，需要專業(yè)的教師隊伍。要加強(qiáng)道德教育師資力量建設(shè)，要從專業(yè)教育、培訓(xùn)的角度入手，著重加強(qiáng)隊伍業(yè)務(wù)能力，同時要著力于研究新時達(dá)新形勢下青少年思想道德發(fā)展的動向，進(jìn)行有針對性的教育。
3.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情管理當(dāng)前青少年都喜愛網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)上獲取知識、增長知識也是十分必要的。但是網(wǎng)絡(luò)是另外一個世界，只有加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情管理工作，堅決掃清不良信息，還青少年一個純潔的網(wǎng)絡(luò)世界。另外一方面，校園網(wǎng)，校園FTP也是一個重要的信息共享平臺，各個院校如果能夠最大程度上豐富自身的信息量，也是構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的一個重要措施。
3.4加強(qiáng)正確價值觀的引導(dǎo)我們在開展道德教育的過程中，要正確引導(dǎo)青少年的價值觀，這個十分重要。要讓青少年明白自己是什么樣的一個人，將來要成為什么樣的人，認(rèn)同什么樣的價值。只有這樣，他們才會明白自己當(dāng)前做的事情有沒有意義，對自己將來的人生來說是正能量還是負(fù)能量。正確價值觀的引導(dǎo)，能夠有效避免青少年在最重要的時期無所事事，讓他們的每一天都活得充實，有意義。青少年是國家的未來，做好道德教育工作的意義顯得尤為重要，只有認(rèn)真分析研究、有效有力執(zhí)行才能夠做好。
4結(jié)束語
第2篇：道德經(jīng)論文范文
20世紀(jì)70年代興起于德國的功能派翻譯理論以瑞斯（Reiss）、費米爾（Vermeer）及諾德（Nord）為代表。功能目的論認(rèn)為，“翻譯是一種目的”，在擺脫傳統(tǒng)翻譯理論以原語為中心的“等值論”的束縛的基礎(chǔ)上，指出理想的譯文應(yīng)該在“在概念性內(nèi)容、語言形式和交際功能上與原文保持等值”（Nord，2001：9），并在此基礎(chǔ)上提出以文本目的（sko－pos）作為翻譯過程的第一準(zhǔn)則，即翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個翻譯行為的過程（即翻譯目的論skopostheory）。翻譯目的論包含三個法則，即目的性法則（skoposrule）、連貫性法則（coherencerule）和忠實性法則（fidelityrule）。其中目的性法則指譯文預(yù)期的目的決定翻譯的策略，是所有翻譯行為應(yīng)該遵循的首要原則；連貫性法則指譯文必須符合譯入語語內(nèi)連貫（intratextualcoherence）的標(biāo)準(zhǔn)，即譯文必須能讓接受者理解、并在譯語文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。忠實性法則即通常所說的忠實于原文，指原文與譯文間應(yīng)該存在語際連貫（intertextualco－h(huán)erence），而忠實的程度，即原文與譯文相似或相同的程度由翻譯目的和譯者對原文的理解所決定的。翻譯目的論認(rèn)為，翻譯過程中語際連貫從屬于語內(nèi)連貫，即忠實性法則從屬于連貫性法則，二者又同時從屬于目的性法則（仲偉合、鐘玨，1999）。
2翻譯目的論關(guān)照下的經(jīng)濟(jì)法律英譯
翻譯目的論強(qiáng)調(diào)翻譯活動的“目的性”，其“目的”有三種解釋，即譯者的目的、譯文的交際目的、使用某種特殊手段所要達(dá)到的目的，因此，譯者必須是在明確翻譯目的的情況下進(jìn)行翻譯活動，而理想的譯文也應(yīng)與原文保持概念性內(nèi)容、語言形式和交際功能上的等值。因此，法律翻譯除了要求語言功能的對等之外，還應(yīng)照顧到法律功能的對等，即原語和譯語在法律上所起的作用和效果的對等（張法連，2009）。法律語言作為最為正式的莊重文體，具有避免出現(xiàn)任何歧義、不確定性及模糊性的特點，而較之漢語法律語言的特點，英語法律語言又具有文辭古奧、句法繁雜等獨特之處，因此，在目的性原則、語內(nèi)連貫原則及語際連貫性原則（即忠誠法則）的指導(dǎo)下，漢語法律條文英譯時，應(yīng)該特別注意譯文的準(zhǔn)確性與嚴(yán)謹(jǐn)性，使譯文同樣呈現(xiàn)出準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、簡潔莊重的語域特征，準(zhǔn)確再現(xiàn)原文的語義內(nèi)容，保持法律語言的嚴(yán)肅性、準(zhǔn)確性及權(quán)威性，以下將以《公司法》為例探討翻譯目的論三原則指導(dǎo)下的漢語經(jīng)濟(jì)法律英譯的兩大基本原則。（1）準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)是法律翻譯的基本原則，也可是說是法律翻譯的生命。譯者應(yīng)盡量以地道精確的語言準(zhǔn)確再現(xiàn)原文的真實意義，從而精準(zhǔn)地向譯文讀者再現(xiàn)原文法律信息，在實現(xiàn)原文與譯文在意義上的語際連貫的基礎(chǔ)上，更好地實現(xiàn)翻譯的目的。因此，在漢語經(jīng)濟(jì)法律的英譯中，主要體現(xiàn)在譯文措辭準(zhǔn)確，不能背離原文意義，必要時還需要增加補(bǔ)充性語匯，使原文的模糊信息更加具體化；選詞精確，符合專業(yè)語域特征；術(shù)語一致，達(dá)到法律文本術(shù)語同一律的要求；增加甚至重復(fù)法律行為主體，使之更好地為譯文讀者理解并接受等方面。如：例1：第十條公司以其主要辦事機(jī)構(gòu)所在地為住所。Article10Thedomicileofacompanyshallbetheplacewhereitsmainadministrativeorganizationislocated．例2：第三十四條……公司有合理根據(jù)認(rèn)為股東查閱會計賬簿有不正當(dāng)目的，可能損害公司合法利益的，可以拒絕提供查閱，………Wherethecompanydeems，onreasonablegrounds，thatitisforillegitimatepurposesthattheshareholderre－queststoconsultitsaccountingbooks，whichmaydamagethelawfulinterestsofthecompany，thecompanymayre－fusetoprovideitsaccountingbooksfortheshareholdertoconsult，．．．法律語言中經(jīng)常也會使用所指較為廣泛的模糊詞，用于表述法律條文中無法明確指示的事實性質(zhì)、范圍、程度、數(shù)量等。如上例1中的“辦事機(jī)構(gòu)”在漢語中是一個模糊化的語匯，英語中用administrativeorganization使之具體化，強(qiáng)調(diào)其主要行政管理機(jī)構(gòu)，語義更加明確。而例2中的“合理根據(jù)”、“不正當(dāng)目的”以及“合法利益”等都是概括性語匯，翻譯時同樣選用了“reasonablegrounds”、“illegitimatepurposes”、“thelawfulinterests”等模糊性語匯，從而涵蓋原文在原因、目的及利益上的各種可能情況。另外，《公司法》中多處出現(xiàn)“社會”這一模糊性詞匯，如“向社會公開募集股份”（第八十八條）、“社會公共利益”（第一百九十七條）等，譯為英語時都按照英語社會及文化習(xí)慣直接省譯為“gener－alpublic”、“publicinterests”。同時，經(jīng)濟(jì)法律的翻譯還應(yīng)該特別注意譯文選詞的精確性及術(shù)語的一致性，盡量選擇專用語匯，保持特定法律專用語匯的一致性，必要時根據(jù)上下文選取合適譯文詞語進(jìn)行表述。如上例1中的“處所”一詞就選用了法律上專指戶籍所在地的正式詞“domicile”，使譯文更為準(zhǔn)確、專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)。《公司法》中有大量重復(fù)出現(xiàn)的與公司設(shè)立、組織機(jī)構(gòu)、財務(wù)、解散等相關(guān)的專業(yè)語匯，在法律條文中都應(yīng)保持其譯文的一致性，如《公司法》全文中，“有限責(zé)任公司”、“股份有限公司”、“法人”、“公司章程”、“公司債券”、“連帶責(zé)任”等一律選用一致的專業(yè)術(shù)語“acompanywithlimitedliability”、“acompanylimitedbyshares”、“l(fā)egalperson”、“company’sarticlesofassociation”、“corporatebonds”、“jointandseveralliability”等進(jìn)行翻譯，保持概念上的高度統(tǒng)一，避免歧義與前后矛盾。而第二百一十七條解釋《公司法》用語的含義時第一項“高級管理人員，是指公司的經(jīng)理、副經(jīng)理、財務(wù)負(fù)責(zé)人，……”，譯者將此處的“是指”翻譯為“include”，選詞非常準(zhǔn)確，既完全再現(xiàn)了原文的意義，又貼近譯語表達(dá)實際與習(xí)慣。由于漢語意合的特點，漢語法律條文中也經(jīng)常省略法律的行為主體，翻譯成英語的形合語句時，往往需要增加或者重復(fù)法律的行為主體，使之更符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣，語義更加明確。如：例3：第六條設(shè)立公司，應(yīng)當(dāng)依法向公司登記機(jī)關(guān)申請設(shè)立登記。Article6Whereanentityintendstoincorporateacompany，itshall，inaccordancewithlaw，applytoacom－panyregistrationauthorityforregistrationofsuchincorpo－ration．例4：第八十九條發(fā)起人向社會公開募集股份，應(yīng)當(dāng)同銀行簽訂代收股款協(xié)議。Article89Wherepromotersoffersharestothegener－alpublic，theyshallenterintoanagreementwithabankonthecollectionofsubscriptionmoneysontheirbehalf．（2）法律翻譯在準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那疤嵯拢g者還應(yīng)注意譯文的簡潔莊重，力求譯文簡潔凝練、行文嚴(yán)密、邏輯縝密，從而以法律英語的語內(nèi)連貫性（即翻譯目的論的連貫性法則）更好地實現(xiàn)翻譯活動的目的。在《公司法》的翻譯中，主要體現(xiàn)在：譯文力求從各方面體現(xiàn)譯入語的語域特征，如適當(dāng)簡化句子結(jié)構(gòu)或使用動詞的被動語態(tài)形式；再現(xiàn)原文莊重的語言風(fēng)格，體現(xiàn)譯入語法律文體的行文規(guī)范，如shall的使用上；重復(fù)信息的恰當(dāng)處理，漢語意合與英語形合的轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)可讀性與譯文的邏輯性等方面。如：例5：第一百一十一條……董事會召開臨時會議，可以另定召集董事會的通知方式和通知時限。Article111…Theformofnotificationandthetimelimitfornotificationinrespectoftheconveningofaninterimmeetingoftheboardofdirectorsmaybeseparatelypre－scribed．上例中，譯者通過簡化句子結(jié)構(gòu)以及使用動詞的被動形式，使譯文更加簡潔正式、中立客觀，《公司法》英文版中還有很多相似的例子，如第87、113、127條等。新修訂的《公司法》英文版基本沒有使用thereof等相關(guān)古英語詞匯，但通過動詞shall來的頻繁使用表示漢語原文中顯性或隱性的禁止、許可、應(yīng)該等法律行為（全文共出現(xiàn)564次），準(zhǔn)確再現(xiàn)英語法律文體的行文規(guī)范與莊重風(fēng)格，如第五十條中“經(jīng)理列席董事會會議。”（Themanagershallattendmeetingsoftheboardofdirectorsasanon－votingattendant．）譯文通過增加“shall”一詞明確了經(jīng)理的法律義務(wù)。再如：例6：第五十九條……一個自然人只能投資設(shè)立一個一人有限責(zé)任公司。該一人有限責(zé)任公司不能投資設(shè)立新的一人有限責(zé)任公司。Anaturalpersonmayonlymakeinvestmentforthein－corporationofoneone－personcompanywithlimitedliabil－ity．Suchacompanymaynotmakeinvestmentfortheincor－porationofanewone－personcompanywithlimitedliabil－ity．短短的不足50字的漢語原文中，長達(dá)8個字的專業(yè)名詞重復(fù)了3次，其對應(yīng)的英語譯文中只在必要的地方重復(fù)的2次，而中間銜接的部分則采用了代詞替代，從而是譯文在語義明確的基礎(chǔ)上更為簡潔。漢語意合的特點決定了漢語法律條文中很多句子都沒有主謂結(jié)構(gòu)，句與句之間的關(guān)系僅僅通過語義銜接，而英語的句子，尤其是正式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆捎⒄Z，則必須有完整的主謂結(jié)構(gòu)，分句與分句之間也必須有顯性的連接詞，如例7：第一百九十七條經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的外國公司分支機(jī)構(gòu)，在中國境內(nèi)從事業(yè)務(wù)活動，必須遵守中國的法律，不得損害中國的社會公共利益，其合法權(quán)益受中國法律保護(hù)。Article197InitsbusinessactivitiesconductedwithintheterritoryofthePeople’sRepublicofChina，thebranchofaforeigncompanyestablisheduponapprovalshallobserveChineselawsandshallnotimpairthepublicinterestsofChi－na．ThelawfulrightsandinterestsofsuchbranchshallbeprotectedbyChineselaws．例7中原文以“外國公司分支機(jī)構(gòu)”為主語，統(tǒng)領(lǐng)后面四個形式上并列的小分句，英語一文中，通過狀語“Initsbusinessactivitiesconductedwithin…”首先劃定其法律行為的范圍，并通過后置定語的形式限定行為主體的合法性，而為了保持句子結(jié)構(gòu)的緊湊性、一致性、連貫性，同時使用代詞“its”、“such”等代指前文或后文中出現(xiàn)的名詞，從而有效地實現(xiàn)了漢語意合與英語形合的轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)了譯文的語內(nèi)連貫性?？梢?，在目的論的指導(dǎo)下，法律翻譯應(yīng)盡量做到措辭準(zhǔn)確、選詞精確、組句審慎，力求譯文表意準(zhǔn)確、行文嚴(yán)密、邏輯縝密，更好地實現(xiàn)譯文與原文在交際目的、語言意義等的一致性及譯文語言的連貫性。
3結(jié)語
第3篇：道德經(jīng)論文范文
一、拍照還是救人,新聞攝影中的倫理道德爭議。
2012年12月3日,美國紐約市一名韓裔男子被一名流浪黑人推下地鐵站臺,沒能及時逃脫,被列車撞死。為《紐約郵報》工作的攝影師阿巴西正好目睹這一幕,迅速在現(xiàn)場拍下照片,卻沒有及時施以援手。第二天《紐約郵報》在頭版用了幾乎整版的篇幅刊登列車駛近被撞男子的驚悚照片,同時配有文字說明:這個人被推下站臺,快要死了。圖片下方一條醒目的大標(biāo)題《在劫難逃》。
照片刊發(fā)后,隨即引來美國民眾以及媒體人的責(zé)問和憤怒,越來越多的人開始質(zhì)問:“為什么攝影師的第一反應(yīng)不是救人,而是拍照?”
美國著名電視主持人拉里·金說:“《紐約郵報》太過分了,人們評價這個新聞沒什么價值,不是新聞,令人厭惡的冷漠圍觀?！?/p>
非營利新聞學(xué)校潑因特研究所視覺新聞道德問題專家肯尼·厄比告訴美聯(lián)社記者:在職業(yè)新聞攝影界,攝影師經(jīng)常面對這類記錄或救助的抉擇,一張好的新聞?wù)掌梢宰寯z影師名利雙收,也可以讓他名聲掃地。
肯尼·厄比和全國攝影記者協(xié)會道德委員會主席約翰·朗認(rèn)為:不應(yīng)該簡單地對攝影師的道德品質(zhì)下定論,因為在這類事件中,攝影師可能由于客觀原因無法施救,“我無法評判阿巴西,”約翰朗說,“我不知道他當(dāng)時離被撞者多遠(yuǎn),不知道他是否能做些什么?！辈贿^兩人認(rèn)同作為攝影師,從道義層面而言,如果可能,有義務(wù)施救而不是拍照,“我認(rèn)為,首先是人,其次才是記者。”肯尼·厄比說。
就拍照與救人的關(guān)系而言,在突發(fā)事件或災(zāi)難現(xiàn)場面對一個需要救助的被攝對象,是去救人還是只顧拍照,這是新聞攝影界一個持久的熱門話題,這實際上涉及對新聞職業(yè)倫理和社會道德倫理的思考。
西方新聞界有觀點認(rèn)為:記者應(yīng)該是所報道事件的中立的旁觀者,而不應(yīng)該卷入他們所報道的新聞事件中去,他應(yīng)遵循新聞職業(yè)倫理中的客觀報道原則,中立的履行自己向公眾傳播新聞的職責(zé),而不是輕易地制止或改變某個新聞事實。就攝影記者而言,在新聞發(fā)生現(xiàn)場捕捉第一手的圖像,對攝影記者來說機(jī)不可失,由于新聞攝影中新聞場景的瞬間不可重復(fù)性,使攝影記者的拍攝行為更多出于一種直覺和職業(yè)本能,再加之圖片在編輯時仍有機(jī)會來決定是否發(fā)表和以什么樣的形式發(fā)表,許多工作在第一線的新聞攝影從業(yè)人員都認(rèn)為:新聞現(xiàn)場應(yīng)先按自己的直覺拍下任何有價值的影像,在發(fā)表時再去考慮倫理道德的問題。前美國《國家地理雜志》攝影部主任著名新聞攝影教育家羅伯特·基爾卡在紐約希拉丘斯大學(xué)講授圖片編輯課時,也指導(dǎo)學(xué)生:“先拍下,再考慮;沒拍下,也無從考慮?！?/p>
然而公眾對此難以接受,有時甚至義憤填膺,因為公眾認(rèn)為記者應(yīng)先幫助處于困境中的人,而不是僅用冷冰冰的鏡頭對著他們,否則豈不成為一部泯滅人性的攝影機(jī)器,哪里還有做人的起碼道德。
二、如何解決新聞攝影中的倫理道德困境。
關(guān)于拍照還是救人,其實在有良知的記者內(nèi)心深處也充滿困惑和掙扎,凱文·卡特之死可以說是這方面的經(jīng)典案例。1993年,南非裔攝影記者凱文·卡特拍下的《饑餓的蘇丹》獲得1994年普利策特寫性新聞攝影獎。這幅照片震撼人心,在照片中,一個瘦得皮包骨頭的女童在前往救濟(jì)中心的路上因極度饑餓而跪倒在路上,而在女童后方不遠(yuǎn)處,一只碩大的禿鷲正貪婪地盯著地上奄奄一息的這個瘦小生命。據(jù)說在拍照現(xiàn)場,攝影記者卡特在那兒等了20分鐘,希望那只禿鷲能展開翅膀。拍完照片后,卡特趕走了禿鷲,注視著小女孩蹣跚而行,然后他坐在樹下,點起一支煙,念著上帝的名字放聲慟哭,并不停地嘟囔著想要擁抱自己的女兒。這幅照片在為記者帶來巨大榮譽的同時,也引發(fā)巨大爭議,有評論家稱他見死不救,是現(xiàn)場的另一只禿鷲。三個月后,這位攝影記者自殺身亡,他在遺言中寫道:“首先,我必須說我表示道歉,我到超越人生痛苦和歡樂、只有寧靜的地方去了……真的,真的對不起大家,生活的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歡樂的程度?！庇腥税芽ㄌ刂篮瓦@張照片的拍攝直接聯(lián)系起來,認(rèn)為他的死是源于內(nèi)疚和輿論的壓力。這引發(fā)了一些質(zhì)疑,從其遺書中還可看出他的自殺還和貧困、好友之死及對現(xiàn)實的絕望等因素有關(guān),但不可否認(rèn),卡特之死和這張照片的拍攝還是有必然聯(lián)系的。其實,在他拍下那殘忍的一幕時,內(nèi)心是有著極其激烈斗爭的,職業(yè)素養(yǎng)使他知道,那是一個絕好的鏡頭,肯定會震驚世界,但人性的良知告訴他應(yīng)該先去幫助那個孱弱的生命,一念之間的選擇最終讓他付出了沉重的代價。
但是也存在一些和這張照片場景類似卻并沒有受到道德質(zhì)疑的作品,比如獲得1973年普利策新聞攝影獎的《戰(zhàn)火中的女孩》,同年又在荷蘭世界新聞攝影比賽中被評為年度最佳照片。在照片中,一個赤身剛被美國凝固汽油彈噴燒的越南兒童沿著公路跑向照相機(jī)鏡頭,她張開雙臂,痛得放聲尖叫,而旁邊是一群邁著悠閑步子的美國大兵,仿佛那些孩子們的哭喊根本傳不進(jìn)他們的耳朵。這張照片刊登在《紐約時報》的頭版上,一經(jīng)出刊便引起轟動。不久越戰(zhàn)宣告結(jié)束,人們說,是這幅照片促使越戰(zhàn)提前半年結(jié)束。同樣是表現(xiàn)人類苦難的作品,攝影師黃功吾是比較幸運的,他在享有巨大榮譽的同時,并未受到道德的質(zhì)疑。據(jù)他后來接受采訪回憶:“面對迎面跑向我的小女孩,我迅速按下快門,然后放下相機(jī),用水澆滅女孩身上的火,發(fā)現(xiàn)女孩身體嚴(yán)重?zé)齻?抱起女孩送入美聯(lián)社的吉普車,迅速趕往西貢醫(yī)院,并敦促負(fù)責(zé)的主治
第4篇：道德經(jīng)論文范文
作者：敖琳 單位：第三軍醫(yī)大學(xué)軍事預(yù)防醫(yī)學(xué)院毒理學(xué)研究所
儒學(xué)在中國文明史上長久的統(tǒng)治地位，也決定了歷代的醫(yī)家尊崇儒學(xué)，歷史上許多受到民眾敬重的醫(yī)學(xué)大家如：張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，無不是有著深厚“仁學(xué)”修養(yǎng)的大儒。西漢儒學(xué)大家賈誼說“古之至人，不居朝廷，必隱于醫(yī)卜”，古代中國的文人都以不同的方式積極入世，而懸壺濟(jì)世無疑是他們實踐“仁”這一理想的最佳途徑。由此可見，自古以來儒學(xué)與醫(yī)學(xué)就有著密切的關(guān)系，儒學(xué)為醫(yī)學(xué)提供了道德理論準(zhǔn)則，醫(yī)學(xué)則為儒學(xué)搭建了實施平臺。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)德育教育中，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，融會貫通儒學(xué)文化的思想精髓，以“仁愛”教育為主線提高醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的道德操守，豐富他們的思想內(nèi)涵，這與當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育改革中提出的“著力培養(yǎng)具有高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)、豐富的人文素養(yǎng)、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、較強(qiáng)的創(chuàng)新精神的醫(yī)學(xué)人才”這一要求是一致的。
有效的大學(xué)職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育并不單純地體現(xiàn)在課程設(shè)置上，更應(yīng)該是全方位、多層次、系統(tǒng)和長期的實施過程，這具體體現(xiàn)在以下幾個方面：在專業(yè)教學(xué)中重視傳播儒家傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命，激發(fā)學(xué)生從事醫(yī)學(xué)科學(xué)的熱情重理輕文是醫(yī)科院校學(xué)生的普遍現(xiàn)象，許多學(xué)生對人文知識尤其是對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，加之學(xué)生多為獨生子女，自我傾向較重，缺乏愛心與憐憫心，這些都容易導(dǎo)致從醫(yī)后處理問題簡單粗暴，進(jìn)而可能引發(fā)一系列嚴(yán)重后果。另一方面，在傳統(tǒng)的教育框架下，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校將醫(yī)德教育劃入專門設(shè)置的德育課程中，而在專業(yè)教學(xué)中忽視醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的教育，這容易造成學(xué)生專業(yè)知識與品德塑造難以融合。傳授精湛的醫(yī)術(shù)固然是培養(yǎng)一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才不可或缺的條件，但“凡為醫(yī)之道，必先正己然后正物”，如果自身行為都不端正，就難以心無旁騖地正確診病用藥[3]。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵醫(yī)學(xué)教育工作者將儒家文化中的仁愛精神，有機(jī)地融入專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的道德觀。例如，在解剖學(xué)課程教學(xué)中教育學(xué)生尊重生命價值，在傳染病學(xué)課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生尊重患者隱私，在藥理學(xué)和藥物學(xué)課程教學(xué)中強(qiáng)調(diào)藥物的不良反應(yīng)和濫用藥物的危害，教育學(xué)生以治病救人為原則合理用藥。營造有醫(yī)學(xué)院校特色的校園文化氛圍，將儒學(xué)精髓滲透于校園生活中大學(xué)是青年人完善品德修養(yǎng)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。品德的提升，除教師的積極影響外，學(xué)生的“自我完善”也是非常重要的。而環(huán)境的影響在自我完善過程中起到了較大的作用。大學(xué)不僅僅要給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)條件與生活條件，也要營造有自身特色的校園文化氛圍，給他們提供良好的軟性環(huán)境。從普及儒學(xué)傳統(tǒng)文化精髓這個角度來看，醫(yī)學(xué)院?？稍鲈O(shè)一些儒學(xué)文化專題講座，發(fā)動學(xué)生團(tuán)體開展儒學(xué)知識競賽、辯論等等，同時還可以借助學(xué)校的宣傳欄、廣播、報紙、網(wǎng)站等媒介進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和交流，將儒家倡導(dǎo)的“格物”、“知信”、“達(dá)賢”、“明德”等傳統(tǒng)道德，通過輕松愉悅的形式傳遞給學(xué)生[4]。
重視實踐教學(xué)，將職業(yè)道德教育、人文素養(yǎng)提升與社會實踐相結(jié)合臨床實習(xí)與畢業(yè)實習(xí)是學(xué)生醫(yī)學(xué)實踐的第一步，但也正是學(xué)生還未形成堅定的醫(yī)德信念和良好的醫(yī)德行為和習(xí)慣的時期。學(xué)生進(jìn)入實習(xí)期，勢必受到來自不同渠道的負(fù)面功利色彩的濡染，造成理想與現(xiàn)實之間的落差和心態(tài)失衡。為避免這種負(fù)面效果的產(chǎn)生，醫(yī)學(xué)院校一方面要特別強(qiáng)調(diào)在實習(xí)階段對學(xué)生的職業(yè)道德和個人品質(zhì)的塑造，將“仁愛”精神的培養(yǎng)貫穿于實習(xí)過程中，使實習(xí)過程成為學(xué)生自覺抵抗不良風(fēng)氣和樹立良好個人修養(yǎng)和品德的陣地。另一方面，醫(yī)學(xué)院校不能將職業(yè)道德教育僅僅局限于臨床實習(xí)和畢業(yè)實習(xí)兩個階段，而應(yīng)當(dāng)將其擴(kuò)展、貫穿于學(xué)生整個學(xué)業(yè)階段的各種實踐活動中去，讓學(xué)生在社會實踐活動中去踐行儒學(xué)文化中的剛健進(jìn)取、重誠守信、舍小利重大義的精神。社會為大學(xué)實踐提供了豐富的資源，如體檢義診、科普宣傳、社區(qū)服務(wù)、支教支醫(yī)等，這些活動不僅有益于提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，更有益于幫助學(xué)生提前了解社會、行業(yè)現(xiàn)狀，調(diào)整好心態(tài)，為將來走向崗位打好基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)積極整合這些資源，優(yōu)化課程設(shè)置，鼓勵學(xué)生走出校園，深入社會，認(rèn)知社會，服務(wù)社會，開展各種形式的社會實踐活動，在活動中繼承和弘揚祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)熱愛醫(yī)學(xué)事業(yè)、服務(wù)社會、服務(wù)人民的職業(yè)道德?？傊?，儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的代表，同時又具有開放、發(fā)展、多元的特性。它不僅影響了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德體系的建立，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)道德建設(shè)中也發(fā)揮著積極的作用，對于我國醫(yī)學(xué)院校職業(yè)道德教育更是可貴的教學(xué)資源。合理地利用好這一份文化遺產(chǎn)，是每一個醫(yī)學(xué)教育工作者責(zé)無旁貸的使命。
第5篇：道德經(jīng)論文范文
上海隧道工程股份有限公司（簡稱“隧道股份”），成立于1965年，是中國軟土隧道施工領(lǐng)域的先驅(qū)和領(lǐng)頭羊。公司以隧道工程施工為核心主業(yè)，以縱向一體化產(chǎn)品制造和項目投資運營為戰(zhàn)略業(yè)務(wù)，以工程咨詢和市政工程養(yǎng)護(hù)為新興業(yè)務(wù)，形成了“3+1”的發(fā)展格局。此外，公司在積極開拓國內(nèi)市場的同時，實施“走出去”戰(zhàn)略拓展海外市場，并取得驕人的成績。
隧道股份自成立之初，就十分注重企業(yè)文化建設(shè)。四十余年的發(fā)展也見證了隧道股份企業(yè)文化建設(shè)所取得的累累碩果。“為民造福，實現(xiàn)自我”作為隧道股份的核心價值觀，其內(nèi)涵就是公司“五次創(chuàng)業(yè)”的文化積淀和凝聚。
如今，隧道股份以“拼搏奉獻(xiàn)，爭創(chuàng)一流”為企業(yè)精神，堅持“立足上海，面向全國，走向世界”的經(jīng)營戰(zhàn)略，貫徹“以信為本、以特為主、以技奪優(yōu)、以質(zhì)取勝”的經(jīng)營方針，形成了以企業(yè)精神凝聚人、以企業(yè)形象鼓舞人、以企業(yè)價值引導(dǎo)人的獨具特色的優(yōu)秀的企業(yè)文化，也正是這樣優(yōu)秀的企業(yè)文化培育了隧道股份較強(qiáng)的凝聚力和向心力，使隧道股份始終處于國內(nèi)軟土隧道施工領(lǐng)域領(lǐng)跑者的地位。
企業(yè)文化建設(shè)并非一勞永逸，優(yōu)秀的企業(yè)文化如果不去加強(qiáng)和維護(hù)，就會變質(zhì)，進(jìn)而阻礙企業(yè)的發(fā)展。因此，強(qiáng)化隧道股份企業(yè)文化建設(shè)是一項重要的工作。
二．強(qiáng)化隧道股份企業(yè)文化建設(shè)的有效途徑
1.霍夫斯塔（Hofstede）的文化層次理論
在探討如何強(qiáng)化隧道股份企業(yè)文化建設(shè)之前，本文有必要介紹一下霍夫斯塔（Hofstede）的文化層次理論，該理論也是本文的主要理論依據(jù)。
霍夫斯塔（Hofstede）是荷蘭著名人類文化學(xué)家，是當(dāng)今文化研究領(lǐng)域公認(rèn)的最卓著的學(xué)者，被稱為全世界“對文化進(jìn)行量化研究的第一人”。他的文化層次理論和文化維度理論為當(dāng)今的企業(yè)文化研究提供了一個全新的視角?；舴蛩顾⑽幕譃橄笳鞣?、英雄人物、典禮儀式和價值觀這四個層次，其中“象征符號”是文化的最表層，“價值觀”是文化的核心，其層次關(guān)系就像是洋蔥一樣，霍夫斯塔稱之為“洋蔥圖”。
圖1洋蔥圖：文化的四個層次圖2企業(yè)文化的四個層次
“象征符號”是僅為共享這種文化的人所認(rèn)知的、具有特定含義的文字、論文手勢、圖畫或者物體?！坝⑿廴宋铩笔窃谝环N文化中被高度珍視的性格特征或行為楷模的人物，這種人物可能是活著的，也可能是死去的，可能是真實的，也可能是虛構(gòu)的?！皟x式”是一種集體性行動，它是為達(dá)到某種目的、表面上看起來是多余的，而在這種文化中卻被看做具有社會實質(zhì)意義的行為方式。在“洋蔥圖”中，象征符號、英雄人物、儀式都被歸于“實踐活動”的范圍。在圖1中，它們被“實踐活動”切開了一個口子，表明在“實踐活動”中它們是可以改變的。價值觀是文化的核心部分，它是人們相對于一些狀態(tài)時對另外一些狀態(tài)的偏好趨勢。價值觀一旦形成便很難改變，具有高度的穩(wěn)定性。在“洋蔥圖”中，它無法直接被“實踐活動”所切入。
根據(jù)霍夫斯塔的“洋蔥圖”，本文認(rèn)為企業(yè)文化也應(yīng)該包含四個層次（如圖2）：企業(yè)價值觀，企業(yè)文化中最為核心的部分；企業(yè)儀式，企業(yè)集體性的活動，例如企業(yè)周年慶典，員工表彰大會等；企業(yè)英雄人物，可以是企業(yè)的創(chuàng)始人或是對企業(yè)有突出貢獻(xiàn)的人；企業(yè)符號或標(biāo)志，例如司旗、司歌和服裝等，是企業(yè)文化最表層的東西。企業(yè)價值觀是最穩(wěn)定也是最難改變的，而企業(yè)儀式、企業(yè)英雄人物、企業(yè)符號或標(biāo)志在企業(yè)的實踐活動中，都可能發(fā)生變化。
2.強(qiáng)化隧道股份企業(yè)文化建設(shè)的有效途徑
（1）強(qiáng)化員工對隧道股份核心價值觀的認(rèn)同
“為民造福，實現(xiàn)自我”是隧道股份的價值觀，也是整個隧道股份企業(yè)文化建設(shè)的核心?！盀槊裨旄！斌w現(xiàn)隧道股份作為企業(yè)公民的價值取向和對優(yōu)質(zhì)工程、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的不懈追求；“實現(xiàn)自我”體現(xiàn)隧道股份“以人為本”的管理思想，幫助員工實現(xiàn)自己的人生價值，同時實現(xiàn)企業(yè)的追求?！盀槊裨旄?，實現(xiàn)自我”很好地將企業(yè)的價值觀和員工的價值觀結(jié)合在一起，得到員工的普遍認(rèn)同，在隧道股份發(fā)展的四十多年中，的確發(fā)揮了凝聚力和向心力的作用；但在殘酷的市場經(jīng)濟(jì)下，在物欲橫流的社會環(huán)境下，在人心浮躁的今天“，為民造福，實現(xiàn)自我”是否還能繼續(xù)發(fā)揮它的作用？因此進(jìn)一步強(qiáng)化員工的認(rèn)同感勢在必行。本文認(rèn)為可以從以下兩方面進(jìn)行加強(qiáng)：一方面，加強(qiáng)員工的思想政治工作。隧道股份作為一家國有企業(yè)，思想政治工作和整個企業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，它可以幫助員工樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是企業(yè)文化建設(shè)重要的組成部分，也是企業(yè)文化建設(shè)的突破口。加強(qiáng)員工的思想政治工作，必須以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)為民服務(wù)、為民奉獻(xiàn)的精神，充分調(diào)動員工的積極性，促進(jìn)企業(yè)又快又好的發(fā)展。另一方面，倡導(dǎo)員工學(xué)習(xí)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，通過不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能不斷超越自我，實現(xiàn)自我。
（2）創(chuàng)建隧道股份的儀式文化
隧道股份四十余年的發(fā)展過程中形成了豐富多彩的企業(yè)儀式，例如新員工聯(lián)歡晚會、員工拓展訓(xùn)練、各種節(jié)日慶典和各種表彰大會等等。企業(yè)儀式反映企業(yè)的風(fēng)雨歷程，傳達(dá)和強(qiáng)化核心價值，強(qiáng)化員工的主體意識，激發(fā)員工的凝聚力，構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和基層員工的溝通網(wǎng)絡(luò)；因此創(chuàng)建儀式文化也是強(qiáng)化隧道股份企業(yè)文化建設(shè)的重要途徑之一。本文認(rèn)為創(chuàng)建隧道股份的儀式文化必須強(qiáng)調(diào)以下兩方面：一方面，制度化規(guī)范企業(yè)的各種儀式，實現(xiàn)儀式文化的無形控制作用，培養(yǎng)員工的忠誠意識，讓員工自我控制和自我管理；另一方面，與公司戰(zhàn)略相結(jié)合，根據(jù)公司不同階段的不同發(fā)展目標(biāo)、價值取向、管理風(fēng)格創(chuàng)建不同的儀式文化。
（3）加強(qiáng)隧道股份英雄人物的培育
美國哈佛大學(xué)教育研究院的特倫斯·迪爾教授和麥肯錫咨詢公司顧問阿倫·肯尼迪認(rèn)為沒有英雄人物的企業(yè)文化是不完備的企業(yè)文化，是難以傳播和傳遞的企業(yè)文化。因此企業(yè)英雄人物的培育也是企業(yè)文化建設(shè)的一部分。隧道股份發(fā)展四十多年來，涌現(xiàn)了一大批英雄人物，從公司元老級領(lǐng)軍人物晆忠詮、鄭定能到陳彬、周文波、余暄平、濮朝暉，從鄭賢仁、顧正榮到王鶴林、楊磊，還有眾多基層的明星員工等等，隧道股份因為有了這些隧道英雄才擁有了今天的輝煌，也正是這些隧道英雄讓隧道股份彰顯強(qiáng)勁發(fā)展動力。企業(yè)英雄人物是企業(yè)價值觀和企業(yè)精神的人格化，通過英雄人物的示范效應(yīng)，可以有效傳播企業(yè)的文化理念，讓企業(yè)精神和企業(yè)價值觀深入人心。在面臨新競爭新挑戰(zhàn)的今天，隧道股份應(yīng)該培育更多的英雄人物，并大力宣傳和表彰這些英雄人物，充分發(fā)揮他們的模范帶頭作用，將企業(yè)文化建設(shè)落實到實處。
第6篇：道德經(jīng)論文范文
雙導(dǎo)師制，是將相關(guān)實際部門和領(lǐng)域的專家引入學(xué)生培養(yǎng)中，與校內(nèi)導(dǎo)師一起共同指導(dǎo)學(xué)生，是研究生培養(yǎng)中導(dǎo)師指導(dǎo)的創(chuàng)新形式。校內(nèi)導(dǎo)師由于長期進(jìn)行學(xué)術(shù)研究生指導(dǎo)缺乏指導(dǎo)專業(yè)型碩士研究生的好經(jīng)驗和好方法，校外導(dǎo)師能在一定程度上彌補(bǔ)校內(nèi)導(dǎo)師缺乏實踐經(jīng)歷等的不足，做到優(yōu)勢互補(bǔ)，以加強(qiáng)專業(yè)學(xué)位碩士研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，這也正是教育部提出“雙導(dǎo)師制”的初衷之一。認(rèn)清雙導(dǎo)師制的意義，同時要有計劃地進(jìn)行實施。各有關(guān)培養(yǎng)單位都在摸索和不斷改進(jìn)，但在實際操作過程中，都遇到了許多問題和困惑，有些問題甚至成為雙導(dǎo)師制發(fā)展的瓶頸，為此我們應(yīng)該認(rèn)真梳理。本文將從“雙導(dǎo)師制”實施的困難與問題入手，試圖剖析其原因，并嘗試提出切實可行的解決方法。
二、當(dāng)前專業(yè)學(xué)位碩士研究生“雙導(dǎo)師制”存在的主要問題與原因探析
大規(guī)模培養(yǎng)專業(yè)學(xué)位碩士研究生以來，實踐中也出現(xiàn)了一些問題，這些問題是發(fā)展的必經(jīng)階段。雙導(dǎo)師制是專業(yè)學(xué)位碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要保障，這項制度實施的效果直接影響到培養(yǎng)質(zhì)量的高低。
1.當(dāng)前“雙導(dǎo)師制”存在的主要問題
（1）校內(nèi)導(dǎo)師指導(dǎo)方式、指導(dǎo)內(nèi)容亟待改變。
由于這幾年專業(yè)學(xué)位碩士研究生招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，校內(nèi)導(dǎo)師兼做學(xué)術(shù)型和專業(yè)型碩士研究生的導(dǎo)師，這種情況比較普遍，數(shù)量也比較多。因為校內(nèi)導(dǎo)師長期從事學(xué)術(shù)型研究生的培養(yǎng)，對專業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)還沒有摸索出一套行之有效的培養(yǎng)方法、培養(yǎng)手段、和培養(yǎng)體系。為響應(yīng)國家的有關(guān)政策，各高校都積極配備優(yōu)質(zhì)師資擔(dān)任專業(yè)學(xué)位碩士研究生的導(dǎo)師，但這些優(yōu)質(zhì)師資在培養(yǎng)學(xué)術(shù)型研究生方面經(jīng)驗豐富，以傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)術(shù)型研究生的方式對專業(yè)學(xué)位碩士研究生進(jìn)行指導(dǎo)，長期形成的指導(dǎo)思路、方法，使實際的指導(dǎo)很難脫離固有的思維體系和框架，也很難有針對性地對專業(yè)學(xué)位碩士研究生開展創(chuàng)新指導(dǎo)。
（2）校內(nèi)外導(dǎo)師之間缺乏有效的溝通交流機(jī)制。
雙導(dǎo)師制實施的目的，是為了優(yōu)勢互補(bǔ)，讓校內(nèi)導(dǎo)師和校外導(dǎo)師的指導(dǎo)能形成合力，即1+1﹥2，但實際過程中，校內(nèi)導(dǎo)師和校外導(dǎo)師沒有聯(lián)系、相互不認(rèn)識的現(xiàn)象普遍存在。有些校內(nèi)導(dǎo)師對校外導(dǎo)師存有偏見，認(rèn)為“沒什么用”。校內(nèi)外導(dǎo)師間缺乏必要的溝通交流機(jī)制，使雙導(dǎo)師制形同虛設(shè)。
（3）對校外導(dǎo)師缺乏系統(tǒng)的培訓(xùn)與引導(dǎo)。
校外導(dǎo)師屬于兼職性質(zhì)，他們的人事關(guān)系隸屬于校外單位。校外導(dǎo)師數(shù)量多、來源分散，使得日常管理存在困難，管理效率較低。來自不同實踐部門的校外導(dǎo)師具有豐富的實踐經(jīng)驗，絕大多數(shù)都有過研究生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，但是缺乏對研究生特別是專業(yè)學(xué)位碩士研究生在指導(dǎo)方式、指導(dǎo)內(nèi)容、指導(dǎo)態(tài)度等的準(zhǔn)備。雙導(dǎo)師制實施初期，許多專業(yè)學(xué)位碩士研究生培養(yǎng)單位可以基本滿足為每位學(xué)生安排校外導(dǎo)師，但對校外導(dǎo)師缺乏必要的職前（崗前）培訓(xùn)，因此校外導(dǎo)師對學(xué)生的指導(dǎo)也略顯盲目。
（4）校外導(dǎo)師的責(zé)、權(quán)、利不清晰。
在對校外導(dǎo)師的聘任或管理中，培養(yǎng)高校一般都要求其為學(xué)生創(chuàng)造實踐機(jī)會、協(xié)助校內(nèi)導(dǎo)師做好研究生校外實踐的管理工作、與校內(nèi)導(dǎo)師合作指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文的撰寫、參加畢業(yè)論文答辯等。但對校外導(dǎo)師的權(quán)利、報酬等則很少提及，在實際過程中，校外導(dǎo)師“只有責(zé)任沒有權(quán)利”的現(xiàn)象在也比較普遍，這在一定程度上也挫傷了校外導(dǎo)師的積極性，缺乏把學(xué)生指導(dǎo)好的內(nèi)部動力和經(jīng)濟(jì)驅(qū)動，導(dǎo)致校外導(dǎo)師發(fā)揮作用比較有限，不利于專業(yè)學(xué)位碩士研究生實踐能力的培養(yǎng)。很多高校在專業(yè)學(xué)位碩士研究生學(xué)位論文的封皮不顯示校外導(dǎo)師的信息，這也反映出校外導(dǎo)師實際未參與到畢業(yè)論文的指導(dǎo)過程中。作為雙導(dǎo)師制的教育對象，專業(yè)學(xué)位碩士研究生的評價尤為重要，事實上，學(xué)生對雙導(dǎo)師制目前的實際效果不是很滿意，如何在培養(yǎng)體制允許的范圍內(nèi)，盡量契合學(xué)生對未來發(fā)展需求的愿望，是我們提高雙導(dǎo)師實施效果的努力方向。
2“.雙導(dǎo)師制”存在以上問題的原因解析
專業(yè)學(xué)位碩士研究生雙導(dǎo)師制存在的問題，究其原因，主要是認(rèn)知和投入兩個方面。
（1）各方面的認(rèn)知片面、有待統(tǒng)一。
校內(nèi)導(dǎo)師認(rèn)為自己指導(dǎo)學(xué)生“駕輕就熟”，但這些是建立在多年來指導(dǎo)學(xué)術(shù)型研究生的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，對于專業(yè)學(xué)位碩士研究生的指導(dǎo)可以說都是從零開始。他們大多對專業(yè)學(xué)位碩士研究生的培養(yǎng)缺乏足夠的理解，對該怎么指導(dǎo)、指導(dǎo)什么內(nèi)容等等的認(rèn)知都處在摸索階段。許多校內(nèi)導(dǎo)師沒有及時轉(zhuǎn)變思路，仍然沿用學(xué)術(shù)型研究生的培養(yǎng)模式進(jìn)行指導(dǎo)。有一些校內(nèi)導(dǎo)師甚至認(rèn)為校外導(dǎo)師沒什么用，自己完全能夠指導(dǎo)學(xué)生，但校內(nèi)導(dǎo)師普遍缺少實踐部門的工作經(jīng)驗、實踐經(jīng)歷和專業(yè)實踐教學(xué)能力。校內(nèi)導(dǎo)師的這種認(rèn)知對培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才是十分不利的，與專業(yè)學(xué)位碩士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)也是背離的。校外導(dǎo)師認(rèn)識不到位、積極性普遍缺乏，培養(yǎng)單位給予校外導(dǎo)師的權(quán)力十分有限，對校外導(dǎo)師缺乏具體要求，這些都影響了校外導(dǎo)師對自身作用、職責(zé)及工作范圍缺乏應(yīng)有的認(rèn)知，致使校外導(dǎo)師指導(dǎo)作用發(fā)揮不暢。實際參與指導(dǎo)少，制約了其作用發(fā)揮，也在一定程度上挫傷了其積極性。如何培養(yǎng)和激發(fā)校外導(dǎo)師在專業(yè)學(xué)位碩士研究生培養(yǎng)過程中的主動性、積極性是專業(yè)學(xué)位碩士研究生培養(yǎng)工作的重點和難點。很多學(xué)生把校外導(dǎo)師的作用等同于為學(xué)生解決實習(xí)機(jī)會，校外導(dǎo)師解決不了實習(xí)就認(rèn)為校外導(dǎo)師是無用的，這種認(rèn)識是非常錯誤和片面的。校外導(dǎo)師豐富的業(yè)界經(jīng)驗?zāi)軌虮苊鈱W(xué)生少走彎路，對于學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的引導(dǎo)、職業(yè)技能的提高等都有重要作用。學(xué)生是校內(nèi)外導(dǎo)師間溝通的重要紐帶，他們的主動與探索、協(xié)調(diào)作用的發(fā)揮也會影響到雙導(dǎo)師合力的形成。師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人，學(xué)生如何從兩位導(dǎo)師身上學(xué)到豐富的知識、專業(yè)技能，是學(xué)生們應(yīng)該好好思考并努力實踐的。當(dāng)前，社會對專業(yè)學(xué)位碩士研究生的認(rèn)可度偏低，社會上普遍認(rèn)為專業(yè)學(xué)位是低于學(xué)術(shù)型學(xué)位的“二等學(xué)位”，這種氛圍也直接影響了導(dǎo)師、學(xué)生的心態(tài)，也直接影響了他們積極性的發(fā)揮。
（2）對專業(yè)學(xué)位發(fā)展與建設(shè)的投入嚴(yán)重不足。
新增專業(yè)學(xué)位碩士研究生項目發(fā)展初期，需要人力、物力、財力以及相關(guān)政策的傾斜和保障，有些學(xué)校缺乏必要的投入和政策保障，無法吸引更多的優(yōu)秀人才投入到專業(yè)學(xué)位碩士研究生的培養(yǎng)工作中來，很多高校甚至把專業(yè)學(xué)位碩士研究生培養(yǎng)工作作為創(chuàng)收的工具。對專業(yè)學(xué)位雙導(dǎo)師制的實施缺乏配套的職稱晉升、考核評價、評優(yōu)激勵、經(jīng)費政策等支持。
三、完善和發(fā)展專業(yè)學(xué)位碩士研究生“雙導(dǎo)師制”的建議
1.加強(qiáng)宣傳、提高認(rèn)識與健全制度、理順機(jī)制并行
專業(yè)學(xué)位碩士研究生的培養(yǎng)更符合我國當(dāng)前對高層次應(yīng)用型人才的需求，對此相關(guān)教育主管部門、培養(yǎng)單位應(yīng)加強(qiáng)宣傳，使大家及時轉(zhuǎn)變觀念，樹立對專業(yè)學(xué)位的正確認(rèn)識和評價。建立健全雙導(dǎo)師制相關(guān)管理制度建設(shè)如遴選制度、日常管理制度、酬勞制度、質(zhì)量監(jiān)控制度等，明確雙導(dǎo)師各自的責(zé)、權(quán)、利，規(guī)范指導(dǎo)環(huán)節(jié)，切實提高培養(yǎng)質(zhì)量。制定校內(nèi)外導(dǎo)師遴選相關(guān)制度，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，有針對性地對校內(nèi)外導(dǎo)師提出明確要求，如對校內(nèi)導(dǎo)師在學(xué)歷、職稱、學(xué)術(shù)研究等方面都應(yīng)具體給予規(guī)定，對校外導(dǎo)師則應(yīng)在工作年限、學(xué)歷、所在行業(yè)與專業(yè)的匹配情況、職業(yè)資格、實習(xí)資源等方面進(jìn)行明確，當(dāng)然，這些指標(biāo)應(yīng)可量化、可操作。每學(xué)年（期）末對導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生情況進(jìn)行摸底檢查，要求校內(nèi)外導(dǎo)師匯報對學(xué)生的指導(dǎo)情況、聯(lián)系溝通情況、及指導(dǎo)成效。不論是課堂授課、實踐環(huán)節(jié)、畢業(yè)論文指導(dǎo)都應(yīng)該有雙導(dǎo)師的參與。與相關(guān)企業(yè)實行導(dǎo)師訂單管理與分配，簽訂合作協(xié)議，選派一定數(shù)量的優(yōu)秀專業(yè)人員，直接對口指導(dǎo)學(xué)生，同時在該單位建立實踐基地，為所指導(dǎo)的學(xué)生創(chuàng)造實習(xí)機(jī)會。這樣可以把校外導(dǎo)師資源充分利用，也可以讓指導(dǎo)、實踐環(huán)節(jié)相輔相成。每年選派一定數(shù)量的校內(nèi)導(dǎo)師深入實踐基地，學(xué)習(xí)、鍛煉、提高自身實踐能力。
2.加強(qiáng)頂層設(shè)計，建立科學(xué)的聘任、考核、評價體系
專業(yè)學(xué)位碩士研究生雙導(dǎo)師制建設(shè)要加強(qiáng)全過程管理，強(qiáng)化導(dǎo)師指導(dǎo)環(huán)節(jié)、質(zhì)量監(jiān)控和動態(tài)調(diào)整。形成“篩選聘任過程控制考核評價優(yōu)選優(yōu)任”的良性循環(huán)，并通過所指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)位論文情況、協(xié)助建設(shè)校外實踐基地等的貢獻(xiàn)度、學(xué)生選擇情況、學(xué)生的評價指標(biāo)等，對校內(nèi)外導(dǎo)師的聘期進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，對于不能履行相關(guān)職責(zé)、學(xué)生滿意度過低的導(dǎo)師予以解聘。經(jīng)過沉淀、積累，專業(yè)學(xué)位碩士研究生雙導(dǎo)師的優(yōu)勢會愈加明顯。加強(qiáng)對校外導(dǎo)師的培訓(xùn)，使其對專業(yè)學(xué)位碩士研究生的培養(yǎng)規(guī)律與特點、學(xué)生心理等增進(jìn)了解。對于沒有指導(dǎo)經(jīng)驗的導(dǎo)師，要及時引導(dǎo)，快速上崗。校外導(dǎo)師確定后進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，讓校外導(dǎo)師不僅有“興趣”，更要有指導(dǎo)“技能”。培訓(xùn)可因地制宜，校外導(dǎo)師數(shù)量少的學(xué)校可以采取培訓(xùn)會，校外導(dǎo)師數(shù)量多的，可通過更為便捷、高效的郵件、電話等方式提供主要內(nèi)容。校外導(dǎo)師的實踐經(jīng)驗難以量化，也難以制定聘任標(biāo)準(zhǔn)，不同的專業(yè)領(lǐng)域聘任標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有所不同，對于實踐經(jīng)驗特別出眾的，可適當(dāng)放寬對學(xué)歷等的要求。通過學(xué)生評價、導(dǎo)師自我評價等方式，全方位地評價指導(dǎo)效果，對于表現(xiàn)突出的給予表彰獎勵，增強(qiáng)導(dǎo)師的榮譽感。對于確實不適合擔(dān)任專業(yè)學(xué)位研究生導(dǎo)師的，不要礙于情面，應(yīng)及時取消其資格。
3.加強(qiáng)交流互動，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、合作多贏
避免出現(xiàn)“無人管”的盲區(qū)。明確校內(nèi)外導(dǎo)師分工，明晰責(zé)任，發(fā)揮各自所長，各司其職，優(yōu)勢互補(bǔ)，分工合作，共同促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。比如學(xué)位論文方面要明確要求雙導(dǎo)師的共同指導(dǎo)責(zé)任，通過填寫指導(dǎo)記錄表等形式掌握導(dǎo)師的指導(dǎo)情況。召開導(dǎo)師見面會，給導(dǎo)師和學(xué)生相互了解、相互選擇的機(jī)會，實現(xiàn)合理對接，不匹配的應(yīng)及時調(diào)整。鼓勵校內(nèi)外導(dǎo)師通過多種途徑如郵件、電話、會面等方式直接交流和溝通，通過管理人員、所指導(dǎo)研究生為媒介間接反饋意見，共同努力提高專業(yè)型碩士研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。師生間也應(yīng)及時溝通，有利于及時發(fā)現(xiàn)問題、針對性地進(jìn)行輔導(dǎo)并有效解決。培養(yǎng)單位應(yīng)定期召開座談會、研討會、交流會，采取訪談、問卷等形式及時了解導(dǎo)師的困難、需求、意見和建議，發(fā)現(xiàn)雙導(dǎo)師實施過程中的困難和問題，有效化解矛盾和問題。
4.加強(qiáng)保障與支持，深挖校外導(dǎo)師資源
加大對資金投入力度，設(shè)立?？钣糜趯?dǎo)師隊伍建設(shè)和專業(yè)實踐基地建設(shè)。邀請校外導(dǎo)師參與研究生教學(xué)研究項目、精品課程建設(shè)、案例庫建設(shè)等相關(guān)課題的研究，并提供相關(guān)的政策和資金支持。利用各種渠道拓寬校外導(dǎo)師資源。如鼓勵學(xué)生通過個人聯(lián)系的方式確定適合自己的校外導(dǎo)師；依托畢業(yè)校友資源，建立一支專業(yè)豐富、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的校外導(dǎo)師隊伍等，吸引更多優(yōu)秀專業(yè)人才為專業(yè)型研究生培養(yǎng)提供實際的指導(dǎo)和幫助。不斷拓展校外導(dǎo)師資源，開發(fā)實踐基地，拓寬學(xué)生實踐平臺，提高學(xué)生實踐技能，提高專業(yè)學(xué)位品牌的影響力。邀請校外導(dǎo)師授課，把企業(yè)案例帶到課堂教學(xué)上來，讓學(xué)生不出校門便知企業(yè)事，從一定程度上縮短了學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)期限。作為未來學(xué)生的主要就業(yè)去向，相關(guān)單位對人才培養(yǎng)的意見非常重要，只有根據(jù)社會的總體需求才能培養(yǎng)出適合的應(yīng)用性人才。
四、結(jié)語
第7篇：道德經(jīng)論文范文
關(guān)鍵詞：大眾傳播；民族文化；報道
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和融入國際社會步伐的加快，我國的城鄉(xiāng)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生著急劇的轉(zhuǎn)變，而對于民族民間文化現(xiàn)狀認(rèn)識的缺失和中外文化的激烈碰撞，一些古老的民族民間文化正在逐步遠(yuǎn)離我們的視野。一些獨特的方言、文字、習(xí)俗正在消亡，而另外一些依靠口頭和行為傳承的各種技藝，禮儀等文化遺產(chǎn)正在不斷消失。消失的原因不但有人為的因素，還有客觀的環(huán)境改變。
一.報道題材比較單一
我國是一個多民族國家，56個少數(shù)民族在不同的形成、發(fā)展的漫長歷史過程中，創(chuàng)造了各自不同的經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)，各自不同的社會情景，不同的生活方式，以及不同的民族特點。這就要求我們在報道的題材上不能單一，然而很多報道中都是平鋪直敘，以獵奇的眼光去描寫少數(shù)民族的節(jié)日慶典，日常生活。當(dāng)然這與很多民族地區(qū)的客觀條件有關(guān)，那些山區(qū)民族地區(qū)，受教育條件的制約，缺乏本民族的記者，通訊員。很多都是其他外民族的記者在報道，這樣就會導(dǎo)致有些記者帶這獵奇的目光，缺少生動，帶有感情的描寫。平面化的介紹少數(shù)民族的節(jié)日盛況，或者展示草原邊寨慶祝豐收的景象，或者描述少數(shù)民族歌舞狂歡的場面，或者反映某種宗教儀式活動的過程，并且通常依據(jù)相對固定的報道時間年復(fù)一年推出這類民族文化報道，甚至在采寫角度上都雷同。在體裁上，少數(shù)民族報道尤以消息為主，通訊次之。重大題材不多，特別是有深度、有分量的經(jīng)濟(jì)報道比較少，即便是有些中央、省級報紙的民族專版中，文化報道也不多。許多報道的高度、深度、力度還不夠，仍停留在表面的、膚淺的狀態(tài)。
二.傳播區(qū)域范圍小
區(qū)域傳播，指媒體在一定的區(qū)劃范圍內(nèi)，以當(dāng)?shù)氐氖鼙姙橹饕膫鞑ο蟮膫鞑バ袨?。傳播活動的地域性是傳播具有可比性的現(xiàn)實依據(jù)。由于區(qū)域自然、經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境的差異，傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播效果、傳播與其他社會要素間的關(guān)系在區(qū)際間表現(xiàn)出顯著差異。這種差異可以以具體的指標(biāo)來表示。作為一項具有高度綜合性的社會活動，大眾傳播自身表現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和運動形式，難以對其做出準(zhǔn)確、確定的描述，大眾傳播學(xué)始終未對這一活動做出明確的再細(xì)分，即證明了對這一復(fù)雜系統(tǒng)的認(rèn)識選擇切入角度的困難。少數(shù)民族地區(qū)多是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，媒體市場發(fā)展也相對滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部地區(qū)，目前的民族文化報道多是以區(qū)域傳播為主。在整體的報道技巧上，還不能很好的針對受眾的知識總統(tǒng)水平和接受能力。
三.加強(qiáng)民族文化報道的策略
（一）加強(qiáng)報道力度。
民族特色是民族本質(zhì)的特征，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和現(xiàn)實的反映。即包括民族的社會狀態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、語言文字、居住地域、心理素質(zhì)等方面特點的綜合表現(xiàn)。現(xiàn)代傳媒事業(yè)的發(fā)展，為民族文化傳播提供多種途徑，網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、廣播、手機(jī)、樓宇電視、廣告牌等，政府要加大對這些媒介的投入力度，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)其對文化的傳播。立體的，全方位多層次多側(cè)面的進(jìn)行強(qiáng)勢宣傳。增強(qiáng)民族文化報道的接近性，拉近民族文化與受眾的關(guān)系，讓更多的受眾在心理上接受民族文化，才能推出去。只有民族的才是世界的，當(dāng)然我們中華民族的每一項優(yōu)秀的文化成果只有引起國人的重視才能與世界民族文化接軌。世界的競爭它是全方位多方面的，文化侵略放大點就關(guān)系到我們中華民族的生存與尊嚴(yán)。各個地區(qū)的媒介都要打造本地區(qū)具有特殊的節(jié)目，例如，內(nèi)蒙古電視臺2004年春節(jié)聯(lián)歡晚會以《這是我的家鄉(xiāng)》為主題。以塑造內(nèi)蒙古民族晚會精品，建設(shè)民族文化大區(qū)的時代形象為創(chuàng)作思維，詮釋了具有獨特魅力的民族文化藝術(shù)，更深層次的文化內(nèi)涵。在當(dāng)年的全國各臺的春節(jié)晚會中創(chuàng)造了很高的收視率。這對弘揚民族文化起到很好的促進(jìn)作用。再比如，陜西省政府為鼓勵秦腔藝術(shù)持續(xù)有力的發(fā)展，在2009年陜西電視臺秦腔大賽決賽別設(shè)立了“政府鼓勵獎”，支持一些旨在發(fā)展和從事秦腔藝術(shù)事業(yè)的集體和個人。加強(qiáng)報道力度不關(guān)是媒體的事，也需要政府的支持。
（二）營造良好的民族文化報道的環(huán)境
大眾傳播試圖涵蓋或引導(dǎo)這些復(fù)雜而深厚的民族特質(zhì)時，無疑是在進(jìn)行著某種跨民族，跨文化的傳播。政府應(yīng)加大對民族地區(qū)的文化挖掘與報道工作，加大對民族地區(qū)少數(shù)民族大眾傳媒的支持力度，以更好地傳承與發(fā)展民族文化?，F(xiàn)在出現(xiàn)娛樂熱現(xiàn)象。文化和娛樂之間的把握不好，就出現(xiàn)文化娛樂，在目前，娛樂節(jié)目占了相當(dāng)大的部分，娛樂化存在每個新聞報道的各方面。比如說現(xiàn)在每年的兩會，一些媒體開始關(guān)注名人委員，美女記者，對名人圍追堵截，問一些與兩會無關(guān)的問題，就沒把心思放在提案上。而對一些少數(shù)民族地區(qū)的代表卻“無人問津”。記者要牢記使命，擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任。傳播民族文化，需要社會更多方面共同參與，需要挖掘的。
參考文獻(xiàn)：
[1]顧明遠(yuǎn).民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.
第8篇：道德經(jīng)論文范文
【關(guān)鍵詞】《道士下山》；武俠文化；倫理邏輯；創(chuàng)新價值
中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）11-0110-01
從《道士下山》的文本來看，其人物之間的倫理關(guān)系確實與經(jīng)典武俠文化中的倫理邏輯不同，這也許正是讓熟悉經(jīng)典武俠文化的中國觀眾迷惑的重要因素之一。
影片開始時的道觀展開了一場比武，何安下在眾多師兄弟中脫穎而出，卻因為有本事被師傅趕下山去討生活。也就是說，何安下是有門派有師傅的（雖然影片中沒有交代何安下隸屬何門派），然而他下山后因為崔道寧能讓他吃飽飯就立刻拜崔道寧為師。如果說崔道寧不是武林中人，不用講究武林中的門派倫理，那么何安下拜周西宇為師的行為著實與經(jīng)典武俠文化的門派倫理邏輯相去甚遠(yuǎn)。在影片中何安下拜周西宇為師沒有任何顯在的驅(qū)動力。何安下在崔道寧那里學(xué)會了抓藥，并且在崔道寧、玉珍和崔道融死后接手了崔道寧的醫(yī)館，解決了吃飯問題。何安下已經(jīng)親自為崔道寧報了仇，在拜周西宇為師前沒有任何仇敵，不需要學(xué)得高超的武藝，他邊勞動邊練功的場景只是尊崇下山前山上師傅的囑咐而已；影片雖然安排在亂世背景下，但并沒有展現(xiàn)何安下有救國救民的俠義心腸，在影片中雖然他和趙心川一見如故，但當(dāng)他看到趙心川被其師傅彭乾吾用卑鄙的手段殺害時也沒有任何“路見不平”表現(xiàn)。何安下是有門派的，是有授業(yè)師傅的，那么按照經(jīng)典武俠文化的門派倫理邏輯，他是不可以拜在其他門下的。我們以《射雕英雄傳》為例，洪七公想要收郭靖為徒，但是郭靖是江南七怪門下，洪七公就只教郭靖武功，不讓他拜師，直到征求江南七怪的同意，兩人才行師徒之禮。在金庸的另一部小說《神雕俠侶》中，楊過反出全真教投入古墓派是因為其師傅趙志敬的品德太過惡劣，這是一個可以讓讀者理解的理由，而在《道士下山》中何安下卻也沒有這些外在理由。
第9篇：道德經(jīng)論文范文
(一)風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬘欣诟陀^地確定審計范圍和重點
在風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ街?對被審計單位的全面了解以及對其經(jīng)營風(fēng)險的評估,從宏觀上把握了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理情況及其所面臨的重大風(fēng)險，從而可以客觀地確定審計范圍和重點，避免了以往以資產(chǎn)規(guī)模和企業(yè)戶數(shù)作為標(biāo)準(zhǔn)確定審計范圍，以歷史經(jīng)驗確定審計重點的弊端，克服了主觀隨意性。
(二)風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬘欣诮沂颈粚徲媶挝桓顚哟蔚膯栴}
風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬇c傳統(tǒng)的賬項基礎(chǔ)審計、制度基礎(chǔ)審計相比，審計方法更加靈活多樣，根據(jù)不同會計科目的情況，既可以從財務(wù)層面入手到業(yè)務(wù)層面，也可以直接從業(yè)務(wù)層面入手，通過對業(yè)務(wù)運行情況的了解，去核實財務(wù)層面會計核算的完整性、準(zhǔn)確性。這種靈活多樣，互相稽核的審計方法，需要審計人員深入到企業(yè)的經(jīng)營管理活動當(dāng)中，而不僅僅局限于財務(wù)層面，可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示企業(yè)更深層次的問題。
二、審前準(zhǔn)備階段的主要工作
對任何審計項目而言，充分的審前準(zhǔn)備工作對項目的順利開展以及取得預(yù)期審計效果都是至關(guān)重要的。
(一)通過審前調(diào)查充分了解被審計單位
風(fēng)險導(dǎo)向尤其應(yīng)重視審前調(diào)查工作，盡早了解被審計單位。審計組長可采用職能部門間審前溝通、風(fēng)險調(diào)查問卷、訪談、查看重要場所、查閱企業(yè)年度工作報告、工作總結(jié)、會議記錄、內(nèi)控手冊等內(nèi)部文件，了解被審計單位，為制定審計方案以及開展現(xiàn)場審計工作打下基礎(chǔ)。審計組長應(yīng)了解的基本情況以及應(yīng)關(guān)注的內(nèi)容主要包括：企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、機(jī)構(gòu)設(shè)置以及職責(zé)分工情況，關(guān)注內(nèi)控制度的健全性；主要產(chǎn)品及服務(wù)開展情況，關(guān)注新增產(chǎn)品及服務(wù)；企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)及經(jīng)營目標(biāo)制定與完成情況，關(guān)注目標(biāo)調(diào)整與完成情況；信息化建設(shè)及管理水平，關(guān)注存貨進(jìn)銷存管理、合同管理等關(guān)鍵業(yè)務(wù)的系統(tǒng)應(yīng)用與運行；接受內(nèi)部審計調(diào)查情況，關(guān)注發(fā)現(xiàn)的主要問題及整改；基本建設(shè)項目投資情況，關(guān)注建設(shè)項目進(jìn)展及投資效果；發(fā)生重大法律糾紛案件的情況，關(guān)注發(fā)生的原因及造成的損失。
(二)根據(jù)了解的情況編制審計方案
審計組長應(yīng)根據(jù)審前調(diào)查了解的情況以及本企業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計的總體要求，編制審計方案。經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計項目的審計方案主要包括審計目的、審計依據(jù)、審計范圍、審計重點、審計時間安排、審計人員職責(zé)與分工等。
三、現(xiàn)場審計階段的主要工作
現(xiàn)場審計應(yīng)按照審計方案的要求，理順審計工作思路，嚴(yán)格審計程序把“規(guī)定動作”做到位，并結(jié)合現(xiàn)場審計工作的開展情況，以風(fēng)險為導(dǎo)向，使“自選動作”有特色。
(一)審計組長總覽項目，評估重大風(fēng)險
審計組長在審計現(xiàn)場，需要進(jìn)一步做好企業(yè)重大風(fēng)險的識別和評估，向?qū)徲嫿M員明確和強(qiáng)調(diào)審計重點；做好組織協(xié)調(diào)與溝通、把握審計進(jìn)度。根據(jù)近幾年的審計工作經(jīng)驗，審計組長需要從具體的審計事項中解放出來，使其真正發(fā)揮審計組長的作用，總覽項目,統(tǒng)籌全局。
(二)審計組員實施審計程序，獲取審計證據(jù)
審計組員在審計現(xiàn)場，按照審計方案的分工，對負(fù)責(zé)的會計科目和事項執(zhí)行審計程序，必須做到把“規(guī)定動作”做到位，重點是嚴(yán)格落實審計組長強(qiáng)調(diào)的重大風(fēng)險，使“自選動作”有特色。審計組員獲取審計證據(jù)，編制審計工作底稿。審計證據(jù)是審計工作的靈魂，應(yīng)具有適當(dāng)性、充分性，對事實的敘述要清楚完整，關(guān)鍵環(huán)節(jié)要具體詳細(xì)記錄，內(nèi)容和出處要具體詳實。
(三)審計組長復(fù)核審計工作底稿
為保證審計工作的質(zhì)量，特別是審計證據(jù)的質(zhì)量?，F(xiàn)場審計過程中，審計組長必須及時復(fù)核審計組員已完成的審計工作底稿，把好質(zhì)量關(guān)，注意復(fù)核具體審計目標(biāo)是否實現(xiàn)，審計程序是否有效執(zhí)行，事實是否清楚，得出的審計結(jié)論及其相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)是否適當(dāng)。
(四)審計組與被審計單位交換意見
審計組長對審計組員編制的審計工作底稿進(jìn)行分析、匯總后，列出審計發(fā)現(xiàn)的問題和重大風(fēng)險事項，采用自下而上的方式交換意見。交換意見時，先與被審計單位相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人交換意見，對有異議的問題和事項，提請補(bǔ)充資料或說明材料；最后與被審計單位班子成員或企業(yè)負(fù)責(zé)人交換意見，溝通審計結(jié)果。
四、審計終結(jié)階段的主要工作
